Desde la Sala de los Divanes - 'Virginal valida' (6ª Entrega)

Para el pueblo gobernado desde esta Sala de los Divanes,  aunque estas formas y esta Sala se manifestaron claramente insuficientes para que hubiera una ‘soberanía real del pueblo’, siempre fue un orgullo que desde aquel aciago y ominoso tiempo en el que sólo hubo un Diván en la Sala, que desde que se transitó a que la elección para esa Sala fuera del pueblo, hubiera en ella ‘validos’ y ‘validas’ que en teoría podrían ser de todas las condiciones sociales, de cualquier raza  y que profesaran cualquier creencia religiosa en aquella sociedad.

Así que, al recordar aquella sala también cae en el recuerdo la normal forma de actuar de aquellas validas sin que el sexo fuera condición distinguible para sus acciones.

Sin embargo, hoy me viene a la memoria que en aquellos días y en aquella sala había una valida de singular forma de actuar. Ella era profundamente religiosa, lo cual no es malo ni bueno, siempre que ello sea motivo personal y discreto, más que nada por respeto al resto diverso de los habitantes de aquellos predios. Ella manifestaba en loas a la divinidad cualquier acción suya como si los designios de los cielos y su morador, que ella consideraba con fe ciega,  fuera quien magnánimamente permitiese su desenlace.

Aquella valida, en su misticismo mal entendido, era como una chamana indígena o como una enviada de una divinidad. Ella manifestaba llevar en su ánima la marca de una virgen aparecida y proclamaba, desde su ‘fe ciega’, que siempre encontraba para sus decisiones humanas un avío en capotes de la mano de la advocación de una madre divina en una aldea entre marismas. Ella siempre rezaba al alba en reflejos de las gotas de rocío.

Va con renglones cimbrados

la escritura en la mentira;

por un camino escarpado,

en la 'raya' de sagrado,

una devota valida.

Un cronista anduvo fino,

allá vio con extrañeza

entre arena y altos pinos

como de un coche cenizo

se apeaba la profesa.

Compungida en la mirada

iba abasorta en sus rezos

no atendía a otras llamadas,

que bastante era aquel peso

de tanta tarea atrasada.

Y nos dicen los cantares

que aquella dama valida

anduvo por los altares

mientras las gentes cabales

en la arena eran hundidas.

La pupila del cronista

descubrió para el recuerdo

que aquella de la mantilla

llevaba mil rogativas

en la clave del empleo.

Va con las leyes por bando

y en sus preces la osadía,

en cantares por lo sacro

cual profeta en lo profano,

una valida y su lira.

Y en 'arte mayor' se escribe el deseo,

qué haya seguridad social y empleo

como adagio de lágrimas y valles,

tras un difícil y largo sendero

de loas en romerías populares.

¿'Ande' andará 'to' el trabajo?

Va la ministra loquita

buscando arriba y abajo

y no ve ni un mal 'carajo'.

"¡Ay divina virgencita!"

Por su capote esperado

ella no quiere hacer nada

no sea que estropee algo.

'Del cielo vendrá trabajo',

eso dice la muy ufana.

Una ministra que reza

en lugar de hacer sus tareas,

que la piedad es 'mu' buena

y a la justicia ni se espera.

¡Solidaria que es su pena!

En su diván de rodillas

va y reza por el empleo,

con su lira sin quintillas

espera que haya un clareo.

¡Vaya corrida y bureo!

De este bardo el deseo

que nadie se moleste

por hablar de algún credo

que no hay ningún libelo

en el credo de la gente,

De este bardo el deseo

de que nadie se moleste

por mencionar algún credo,

desde aquí el mayor respeto

a cualquier fe de la gente.